惜诵
九章
·屈原
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
壹心而不豫兮，羌无可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。
终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？
欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
同极而异路兮，又何以为此援也？
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
译文
痛心啊，由于进谏而招来不幸，我要倾诉心中的激情和怨情。
如果我的话不是出于忠诚啊，我愿上指苍天让他来作证。
让五方神帝来公平裁决吧，我愿面对六宗神祇把事理说清。
请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。
我竭尽忠诚来侍奉君王啊，反被小人看作是多余的瘤肿。
我不懂奉迎谄媚而惹恼小人啊，只有等待明君体察我的衷情。
我的一言一行都有迹可查啊，我表里如一从不变更。
所以考察臣子没有比得上君王的啊，因为这种考察在眼前就可得到印证。
我坚守人生道义是先君后己，竟然被众人怨恨仇视。
我心中思念的只有君王您啊，众人却把我当做仇敌。
我忠诚专一毫不迟疑，可结果却不能保全自己。
我极力地亲近君王别无他想，却成了招灾惹祸的根基！
为君王着想…
注释
- 惜诵：惜，痛也。诵：论，犹进谏。
- 致愍（mǐn）：招致祸患。
- 所非：古代誓词的习惯用语。非：一本作“作”，形近而误。
- 五帝：即五方神：东方太皞，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。折中：中正公平。
- 六神：说法不一。王逸谓即六宗之神，洪兴祖注引《孔丛子》谓六宗为四时、寒暑、日、月、星、水旱。
- 俾（bǐ）：使。山川：指名山大川之神。备御：陪侍，此谓陪审。
- 赘肬（yóu）：肉瘤，多余的肉。蒋骥《山带阁注楚辞》：“如赘肉之无所用，而为人所憎也。”
- 忘：“亡”的误字，无。儇（xuān）媚：轻佻谄媚。背众：违背众人。
- 谊：同“义”。
- 羌：楚地方言，发语词。仇：怨。一本“仇”下有“也”字。
- 惟：思，想。
- 雠（chóu）：同“仇”，指仇敌。一本“雠”下有“也”字。
- 志：意料。
- 巅越：殒坠，跌跤。
- 咍（hāi）：楚地方言，讥笑。
- 白：一本“白”下有“也”字。
- 郁邑：郁闷不快的样子。侘（chà）傺（chì）：失意的样子。
- 瞀（mào）：心绪烦乱。忳（tún）忳：愁闷的样子。
- 杭：通“航”，指渡船。
- 厉神：大神，主杀罚，此指身附厉神的巫。
- 极：穷，至。旁：辅佐。
- 殆：危险。
- 曩（nǎng）：向，以往。
- 骇遽（jù）：惊骇遑遽。
- 伴：侣。
- 申生：春秋时晋献公之子。献公听信后妻骊姬的谗言，逼死申生。
- 婞（xìng）直：刚直。
- 作忠：为忠，尽忠心。造怨：结怨。
- 九折臂而成医：谓多次折臂，积累了医治的经验，自己也就成医生了。《左传》：“三折肱知为良医。”
- 矰（zēng）、弋（yì）：均为系着丝绳的短箭。机：机括，这里用作动词，作发射解。
- 侧身：置身。
- 远集：远遁。
- 横奔：乱跑。失路：不行正道。
- 牉（pàn）：分。
- 梼（chóu）：断木。一本“梼”作“捣”。“捣”，舂。矫：揉碎。
- 滋：栽种、培植。
- 情质：真情本性。信：同“伸”。
- 曾思：重思，一再思考。
创作背景
关于此篇的写作时间，历来有两种意见：一认为作于楚怀王时期，二认为作于楚顷襄王时期。从当时的时代背景来分析，公元前313年（楚怀王十六年）是楚国政治的转折点，从这一年后，楚国开始走下坡路，屈原也遭谗被疏，所以，研究者多认为此篇当作于公元前313年（楚怀王十六年）左右。
赏析
此诗是《九章》的第一篇，作者叙述自己在政治上遭受打击的相末，和自己对待现实的态度，基本内容与《离骚》前半篇大致相似：故有“小离骚”之称。
关于“惜诵”二字，历来有着各种不同的解释。王逸《楚辞章句》说：“惜，贪也；诵，之也。”“各己贪忠信之道，可以安君，之之于心，诵之于口，至于身以疲病，而不能忘。”洪兴祖《楚辞补注》说：“惜诵者，惜其君而诵之也。”朱熹《楚辞集注》说：“惜者，爱而有忍之意。诵，各也。”“各相者爱惜其各，忍而不发，以致极有忧愍之心。”王夫之《楚辞通释》说：“惜，爱也。诵，诵读古训以致谏也。”林云铭《楚辞灯》说：“惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而犹誓谏，比之蒙诵，故曰诵。”“各痛己因誓谏而遇罚，自致其忧也。”蒋骥《山带…
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