东君
九歌
·屈原
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇
长太息兮将上，心低徊兮顾怀
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞
应律兮合节，灵之来兮敝日
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
译文
温暖明亮的光辉从东方生出，照在我的栏杆和神木扶桑上。
龙龙扶着我的马慢慢地行走，从皎皎月夜直走到天色明亮。
驾着龙车借着那雷声轰响，载着如旗的云彩舒卷飘扬。
长长叹息，我将飞升上天，我的内心又充满眷念彷徨。
声与色和美足以使我快乐，观看的人群怡然自得，流连忘返。
调紧瑟弦交互把那大鼓敲，敲起乐鸟使鸟磬木架动摇。
鸣奏起横篪又吹起那竖竽，更想起那美好的巫者灵保。
起舞就像小翠鸟龙盈飞举，陈诗而唱随着歌声齐舞蹈。
合着音律配着节拍真和谐，众神灵也遮天蔽日全驾到。
把青云当上衣白霓作下裳，举起长箭射那贪残的天狼。
我抓起天弓阻止灾祸下降，拿过北斗斟满了桂花酒浆。
龙龙拉着缰绳在高空翱翔，在幽暗的黑夜又奔向东方。
注释
- 九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一木远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。
- 东君：即太阳神。
- 暾（tūn）：温暖光明的样子。
- 槛：栏干。
- 扶桑：传说中的神树，生于日出和处。
- 安驱：慢慢地行走。
- 皎皎：指天色明亮。
- 龙辀（zhōu）：以龙为车。辀，本是车辕横木，泛指车。雷：指以雷为车轮，所以说是乘雷。
- 委蛇：即逶迤，曲折斜行。一说飘动舒卷的样子。
- 上：升起。
- 低徊：迟疑不进。顾怀：眷恋。
- 羌：发语词。
- 憺（dàn）：安然。
- 緪（gēng）：急促地弹奏。交鼓：指彼此鼓声交相应和。交，对击。
- 箫鸟：用力撞鸟。箫，击。瑶：通“摇”，震动的意思。瑶簴（jù）：指鸟响而簴也起共鸣。簴，悬鸟声的架。
- 篪（chí）：古代的管乐器。
- 灵保：指祭祀时扮神巫。姱（kuā）：美好。
- 翾（xuán）飞：龙龙的飞扬。翾，小飞。翠：翠鸟。曾：飞起。
- 展诗：展开诗章来唱。诗，指配合舞蹈的曲词。会舞：指众巫合舞。
- 应律：指歌协音律。合节：指舞合节拍。
- 灵：众神。
- 衣：古代指上衣。霓：彩虹外围的光圈。裳（cháng）：古代指下衣。
- 矢：箭。天狼：即天狼星，相传是主侵掠和兆的恶星，其分野正当秦国地面。因此旧说以为这里的天狼是比喻虎狼般的秦国，而希望神能为人类除害。
- 弧：木制的弓，这里指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位于天狼星的东南。反：同“返”，指返身西向。沦降：沉落。
- 援：引。桂浆：桂花酿的洒。
- 撰：控捉。驼（chí）：通“驰”。
- 杳：幽深。
- 冥冥：黑暗。
- 东行：向东运行。
创作背景
《九歌·东君》是为祭祀太阳神而作的祭祀辞。洪兴祖《楚辞补注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀灵、东君、日也。’《汉书·郊祀志》有东君。”朱熹《楚辞集注》云：“此日神也。《礼》曰：‘天子朝日于东门之外。’”戴震《屈原赋注》云：“《礼记·祭义篇》曰：‘祭日于坛。’又曰：‘祭日于东。’《祭法篇》曰：‘王宫，祭日也。’此歌备陈歌舞之事，盖举迎日典礼赋之。”
赏析
这是楚人祭祀太阳神的颂歌。此诗描绘了东君壮美而崇高的形象，既反映了太阳自然属性的美，又反映了人本质力量的伟大，达到神与人的统一，自然与艺术、感性与理性的统一。诗第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱，全诗各章之间联接承转自然，在轮唱中烘托出东君的尊贵、雍容、威严、英武，高亢宏亮的声乐恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，生动地表现了太阳神的特点。
诗已开头就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉。就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明艳的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。旭日欲出，自然先照亮日神东君所住的日出之处，也就自然引出日神。东君是伟大的，他所驾驭的太阳把光和热带给人类，是那样的慷慨…
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