桃源图
·韩愈
神僊有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。
武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。
文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。
种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。
初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
渔舟之子来何所，物色相猜更问语。
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。
争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。
人间有累不可住，依然离别难为情。
船开櫂进一回顾，万里苍苍烟水暮。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
译文
神仙到底是有是无还非常地渺茫，桃源仙境的传说也实在是荒唐可笑。
流水盘旋绕着千回百转的山峦，这样的景象是画在生绡上的几幅图画，它们被挂在中堂。
武陵守是一位喜欢作画的人，他将桃源图题上字，装上封寄到远方京城的尚书省南宫中。
南宫先生得到画卷非常高兴，在图上挥笔题词，笔势浩荡，波浪起伏。
图画妙绝传神，文章精巧工稳，奇异的仙境也恍恍惚惚好像移到了这里。
画面上所画在山谷岩壁，上开凿建筑的房屋，房屋接着房屋，墙接着墙连绵不断。
秦朝与汉朝的衰败从来没有听说，天开地裂的变化他们也毫不关心。
远近的地方都种满了开花的桃树，盛开的桃花仿佛在川原上蒸腾出灿烂的红霞。
刚刚来到这里还思念着故乡，经过长久的时间后这里反倒变成了家园。
不知道乘船的渔…
注释
- 眇芒：本意为细小得使人看不清楚，此指因遥远而模糊不清。
- 荒唐：本意谓广大无际貌，引申 为错误到使人觉得奇怪的程度。
- 盘回：迂回曲折。百转：弯曲处特别多。
- 生绡（xiāo）：用细丝织成的极薄的绫帛之类的绸布，可作画画及裱画的底布。
- 生绡数幅：指桃源图。
- 垂中堂：悬挂堂屋正中。
- 武陵：在今湖南常德市。太守：窦常（—），字中行，叔向子，弟兄五人，为长，京兆金平（今陕西兴平）人。大历十四年（年），中进士。贞元十四年（年），任淮南节度参谋，元和六年（年）征为侍御史，转水部员外郎，明年，授郎州刺史。终国子祭酒。常父子均能诗，有《窦氏联珠集》。朗州，唐属武陵郡。
- 好：本作美好解，此引申为善，喜欢讲。好事者，喜欢作画的人。
- 题封：题字捆札封贴。南宫：南宫本为南方列宿，汉用以比喻尚书省。后汉郑弘为尚书令，取前后尚书省政事，著为《南宫故事》一百卷。后又称礼部为南宫，礼部属尚书省。又唐代尚书省位置在大明宫南，习称南宫。
- 南宫先生：疑指卢汀，时卢为虞部郎中，属尚书省官。
- 之：代词，指《桃源图》。
- 波涛入笔：指南宫先生在图上题字，笔势浩荡，波浪起伏。
- 驱文辞：遣词造句，指题辞。
- 文工：文章精巧工稳。
- 画妙：图画得妙绝传神。
- 臻：达到极点。
- 异境：异地。
- 恍惚：好像、仿佛。
- 斯：代词，此处。
- 此句谓：指画面上所画在山谷岩壁，上开凿建筑的房屋。
- 四接屋连墙：房屋接着房屋，墙接着墙，即连绵不断。
- 千万日：年深日久，房屋愈建愈多。
- 赢：秦朝的国君姓赢，代指秦朝。
- 颠：颠覆、倒塌，指秦灭亡。
- 刘：汉朝的皇帝姓刘，代指汉朝。
- 蹶（juě）：跌倒，亦指灭亡。
- 地坼天分：天地分开。指三国及东晋两段中国分裂割据的历史。
- 近远：或作远近。
- 蒸：同蒸，焕发。
- 红霞：形容红艳艳的桃花遍地盛开若天上摆布红霞。
- 乡邑：家乡、故里。
- 渔舟之子：即《桃花源记》中的武陵渔人。
- 物色：访求、查寻。
- 相猜：相互怀疑。
- 大蛇中断：指汉高祖刘邦斩蛇起义。
- 丧前王：指汉灭秦。
- 群马南渡：指西晋亡，晋君臣南渡偏安，是为东晋。
- 开新主：指晋元帝司马睿建立东晋新政权。
- “听终”二 句：指桃源中人听了渔人说世外六百年的兴亡历史，凄然伤感。秦亡至东晋太元年间渔人入桃花源的时间凡“六百年”。
- 几许：多少。
- 相馈：给酒食招待渔人。
- 礼数：风俗礼节。
- 樽俎（zūn zǔ）：盛酒食的器具。
- 玉堂：本为宫殿的美称，也指仙人居所。此谓桃花源人所居之室，招待渔人居处。月明伴宿与无梦寐，是眼前现景，空与骨冷魂清，是感觉，合成清空幽雅之境界，妙在形肖味厚。
- 啁哳（zhāo zhā）：杂乱的叫声。
- 火轮：太阳。
- 客：渔人。
- 惊：惧怕，指渔人怕与桃源中人分别。
- 人间有累：指人间有家人牵挂。
- 不可住：不能久在桃源。
- 苍苍：空旷迷茫貌。
- 烟水暮：暮色苍茫的水面。
- 世俗：世上一般人。宁：那能。
创作背景
陶渊明《桃花源记》一出，以此题材写诗的不少，最脍炙人口者推王维《桃源行》，却把“避地”写成“出世”，“人间”换成“仙境”。韩愈首破神仙荒唐之说，疑因此而发，当写于公元814年（元和八年）后。
赏析
此诗巧妙地借王维、刘禹锡等的“桃源仙境”之说，摒排众议，指出朝代神仙之说的荒唐，认为桃园的本来面目只不过传说。全诗以议论始又以议论终，中间夹以桃源故实的铺叙与桃源图画的描绘，从而使议论新而不空，描叙平中见奇。
王维《桃源行》只重本事，层层叙写，句句本色，不露凿痕，被后世誉为千古绝唱。后人再作，必出新意，若无意，不必重作。韩愈借桃源图画为题材，力辟神仙之说，指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”摒排众议，恢复桃花源的本来面目；桃花源不过是传说之乡、想象之境。
韩诗所以能与王诗并肩要在有二：一是否定了前人，包括王维把桃花源写成“仙境”，而蛊人“出世”的主题。指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”这种思想在韩愈的时代是进步的，也是韩诗…
译文、注释与赏析来自 古诗文网，经 yht050511/gushiwen 整理。
作者
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所搆，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
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