登总持寺浮图
·孟浩然
半空跻宝塔，晴望尽京华。
竹绕渭川遍，山连上苑斜。
四门开帝宅，阡陌俯人家。
累劫从初地，为童忆聚沙。
一窥功德见，弥益道心加。
坐觉诸天近，空香送落花。
译文
登上宝塔站在半空，一眼望尽了繁华的京都。
竹林环绕着渭水河，山峰连接着帝王园林。
四方耸立着皇室的豪宅，道路两旁坐落着人家。
屡次经劫从初地开始，回忆儿童聚沙造佛塔。
菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进。
在高塔上觉得与上天亲近，四处飘香散花尽落。
注释
- 总持寺：在长安城中。浮图：塔。
- 跻（jī）：登。宝塔：《法华经·宝塔品》：“多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛。”杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。
- 京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。
- 渭川：渭水、渭河。
- 上苑：帝王玩赏游猎之园林。
- 四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。
- 阡（qiān）陌：田间道，此泛指道路。
- 累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。
- “为童”句：《法华经·方便品》载：五百幼童聚沙造佛塔，戏于河湄，水暴至，童子皆溺，然因游戏而结缘，竟殁后成佛，入兜率天。
- 功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。
- 弥益：愈益。道心：向道之心。
- 坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。
创作背景
据《旧唐书》本传，开元十六年（公元728年），孟浩然年四十来游京师，应进士不第，还于襄阳。此诗大约是此次在长安登上总持寺的佛塔后所作。
赏析
这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联，描写诗人所望长安之景，一片繁华祥和的气氛；第二层是后三联，写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故，体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。
诗的前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。
由此，引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由…
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作者
孟浩然，字浩然，襄阳人。少隐鹿门山，年四十，乃游京师。常于太学赋诗，一坐嗟伏，与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿床下，维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。”诏浩然出，诵所为诗。至“不才明主弃”，帝曰：“卿不求仕，朕未[尝]常弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会与故人剧饮懽甚，不赴。朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。张九龄镇荆州，署为从事。开元末，疽发背卒。浩然为诗，伫兴而作，造意极苦，篇什既成，洗削凡近，超然独妙，虽气象清远，而采秀内映，藻思所不及。当明皇时，章句之风大得建安体，论者推李杜为尤，介其间能不媿者，浩然也。集三卷，今编诗二卷。 孟浩然，襄阳人。开元二十八年卒，年五十二。（复出一首）
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