归隐（《永乐大典》题作《偶题》）
·陈抟
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫陌纵荣争及睡，朱门虽富（《大典》「富」作「贵」）不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷听（《大典》「听」作「见」）笙歌聒醉人。
携取琴（《大典》「琴」作「旧」）书归旧隐，野花啼鸟一般春。
（见北京图书馆藏《永乐大典》卷一三四五○。
二寘）。
处士门。
《宋诗纪事》卷五收陈诗七首。
其《归隐》一首与《大典》同。
惟《大典》题作《偶题》。
其《辞上归进诗》，作于入宋之后，兹编不取。
余五首，一首复出。
故但录其四首。
（又按此诗亦见元辛文房《唐才子传》卷十。
）（〖1〗邵伯温《易学辨惑》云：抟隐居华阴山，自晋以后，每闻一朝革命，颦蹙数日。
人有问者，瞪目不答。
一日，乘驴过华阴市，闻太祖登极，大笑。
问其故，曰：「天下自此定矣。
」遁迹之初，作此诗云云，岂浅丈夫哉。
〖见《五朝名臣言行录》卷十引邵伯温《易学辨惑》。
此处录文有删节。
〗）。
译文
十年的游历惟有一处曾到过的青山，时常出现在梦中。
高官厚禄金山银山都比不上安稳的睡眠和安贫乐道的生活。
世间最使人发愁的莫过于打打杀杀后新立了君主，而最使人苦闷的正是那人们用来醉生梦死的笙歌。
归隐去吧，带上喜爱的古琴，和平日常读的书籍就可以了，到山间赏野花，听鸟儿自由自在的鸣叫，享有这最自然最美好的春光去吧。
注释
- 紫绶：紫色丝带。古代高级官员用作印组，或作服饰。代指达官贵人。
赏析
修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这首作品里也有这样的观点出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。
像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。
说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”中就点明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是…
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作者
陈抟字图南，后唐末举进士不第，遂隐于武当山，服气避谷。移居华山。周世宗召为谏议大夫，不受。入宋，太宗甚重之，赐号希夷先生。卒端拱初。诗四首。（复出一首）
相关篇目
同为 陈抟 或同一典籍
石刻诗（并序）
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赠张乖厓
自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。 乞得金陵养闲散，也须多谢鬓边疮。 （见《宋诗纪事》卷五。 ）（
访毛女（见《宋诗纪事》引《翰府名谈》。按《全唐诗》卷八百六十三作毛女正美诗。此诗第二句「又编栗叶作罗襦」，「作」，《全唐诗》作「代」。三句「有时问著秦宫事」，「著」，《全唐诗》作「却」。四句「笑撚仙花望太虚」，「仙」，《全唐诗》作「山」。余同。〗〖见《增修诗话总龟》卷四四引《翰府名谈》。〗）
空。
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为爱西峰好，吟头尽日昂。 岩花红作阵，溪水绿成行。 几夜碍新月，半山无夕阳。 寄言嘉遯客，此处是
题石水涧
银河洒落翠光冷，一派回环[湛]（淡）晚晖。 几恨却为顽石尵，琉璃滑处玉花飞。 （见《宋诗纪事》卷
周世宗时被召作（题拟）
草泽吾皇诏，图南抟姓陈。 三峰十年客。 四海一闲人。 世态从来薄，诗情自得真。 超然居物外，何必