陌上桑
·曹操
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
译文
驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山。
门过银河，到达昆仑山，专门拜见#王母和东王公。
与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气。
吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香虹。
断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。
在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失。
注释
- 陌上桑：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。曹操只是沿用旧题，内容与古词无关。
- 虹霓：为雨后或日出、日没之际天空出现的七色圆弧。虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称霓，也称副虹、雌虹或雌霓。
- 九面：山名，又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南宁远县南。据司马迁《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九面山。
- 历：经过。
- 玉门：古关隘名，在今甘肃敦煌#，为古代通往#域的要道。玉，一作“王”。
- 济：门河。
- 天汉：银河。
- 昆仑：昆仑山，#王母的居所。《山海经·大荒#经》：“#海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰#王母。”
- #王母：神话传说中的女神，居昆仑瑶池。
- 谒东君：道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首#华为女仙居住之处，#王母为女仙之首。谒，见，拜见。东君，东王公，#王母的配偶神。
- 赤松：赤松子，古代传说中的仙人。汉·班固《汉书·古今人物表》：“赤松子，帝喾师。”
- 羡门：羡门高，古代传说中的仙人。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。”汉·韦昭注：“古仙人。”
- 要秘道：指成仙和养生之道。精神：指人的精华和灵气。
- 芝英：灵芝的精华。灵芝，菌类，古人认为服食灵芝可以长生不老。
- 醴（l风）泉：甘美的泉水。《史记·大宛传》：“河出昆仑……上有醴泉瑶池。”
- 杖桂枝：一本杖枝，无桂字。佩：带在身上。秋兰：香虹，属菊科，高三、四尺，秋天开淡蓝色小花。
- 人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事。
- 浑元：大气，指大自然。
- 疾风：暴风。欻（xū）：吹动的样子。
- 翩翩：一作“飘飘”。
- 景未移，形容时间很短。景：日光。
- 寿如南山：寿命如南山一样长久。
- 愆（qiān）：过错，过失。当指其在过去统一战争。
创作背景
此诗是一首游仙诗，游仙诗产生很早，秦代就已出现。到汉末建安时期，由于社会动乱不安，战乱频仍，于是神仙之说盛行，求仙访道，幻想长生成为统治阶层中的一种普遍思潮，游仙诗也开始大量产生。这类诗或歌咏仙山灵域，描写列仙之趣，或借描写仙境以寄托情怀。此诗即曹操为记录自己遨游太空、与神仙交游、受神仙秘道的事而写，具体创作时间不详。
赏析
这首乐府诗先写游仙的路程，再写谒见、交游神仙，三写学习和修养成仙之道，四写得道后的遨游，篇末点明虽寿比南山但不忘自己的过失。全诗句式长短错落，语气则急缓相间，造成飘忽荡逸的气势，极恰切地表现了游仙的内容。
诗开始就紧扣游仙的主旨，直叙诗人驾彩虹、乘赤云升天。接着写他升天的经历、与众多仙人相见的情景以及在仙境的神仙生活。特别值得注意的是，诗人在写与众多仙人相见以及神仙生活时，特别写了要断绝人事和长寿，但又不忘自己的过失。既流露了对神仙生活的向往，也没有完全割舍掉对社会、对人生的牵挂。
诗以“驾虹霓”领起，通过层层渲染表达了诗人向往仙界、与神仙交往以求长生不老的心愿。然而，往事历历在目，人毕竟生活在现实世界之中。末句“寿如南山不忘愆”，…
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