抑
荡之什 · 大雅
·佚名
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。
哲人之愚，亦维斯戾。无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。
訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。其在于今，兴迷乱于政。
颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
四皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。
修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不仇，无德不报。
惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。
相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。
彼童而角，实虹小子。荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。
其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。
借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡乐。
视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。
借曰未知，亦聿既耄。于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。
天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
译文
仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。古人有句老俗话：“智者有时也愚笨。”常人如果不聪明，那是本身有毛病。智者如果不聪明，那就反常令人惊。
有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。建国大计定方针，长远国策告群臣。举止行为要谨慎，人民以此为标准。
如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。先王治道不广求，怎能明法利众民。
皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。整治你的车和马，弓箭武器认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。
安定你的老百姓，谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处…
注释
- 抑抑：慎密。
- 隅：角，借指品行方正。
- 职：主。
- 戾：乖谬。
- 无：发语词。竞：强盛。维人：由于（贤）人。
- 训：顺从。
- 觉：通“梏”，大。
- 訏（xū）谟：大谋。命：政令。
- 犹：同“猷”，谋略。辰：按时。
- 荒湛（dān）：沉迷。湛，同“耽”。
- 女：汝。虽：惟。从：通“纵”，放纵。
- 绍：继承。
- 罔：不。敷：广。求：指求先王之道。
- 克：能。共：通“拱”，执行，推行。刑：法。
- 肆：于是。尚：佑助。
- 沦胥：相率，沉没。
- 章：模范，准则。
- 戎兵：武器。
- 用：以。作：起。
- 逷（tì）：通“剔”，治服。蛮方：边远地区的民族部落。
- 质：安定。
- 侯：语助词。
- 不虞：不测。
- 易：轻易，轻率。由：于。
- 扪：按住。朕：我，秦时始作为皇帝专用的自称。
- 逝：追。
- 雠：酬，反映。
- 绳绳：谨慎的样子。
- 承：接受。
- 友：指招待。
- 辑：和。
- 遐：何。愆（qiān）：过错。
- 相：察看。
- 屋漏：屋顶漏则见天光，暗中之事全现，喻神明监察。
- 云：语助词。觏（gòu）：遇见，此指看见。
- 格：至。思：语助词。
- 度（duó）：推测，估计。
- 矧（shěn）：况且。射（yì）：通“斁”，厌。
- 辟：修明，一说训法。
- 淑：美好。止：举止行为。
- 僭（jiàn）：超越本分。贼：残害。
- 鲜（xiǎn）：少。则：法则。
- 童：雏，幼小。此指没角的小羊羔。
- 虹：同“讧”，溃乱。
- 荏染：坚韧。
- 言：语助词。緍（mín）：给乐器安上弦。
- 话言：陈奂《诗毛氏传疏》：“话，当为‘诂’字之误也。《（经典）释文》引《说文》作‘告之诂言’，云：‘诂，故言也。’是陆（陆德明）所见《说文》，据诗作‘诂言’，可据以订正。”诂言，老古话。
- 於（wū）呼：叹词。
- 臧否（pǐ）：好恶。
- 匪（fēi）：非。
- 示：指示。
- 面命：当面开导。
- 借曰：假如说。
- 盈：完满。
- 莫（mù）：同“暮，”晚。
- 梦（méng）梦：同“瞢瞢”，昏而不明。
- 藐藐：轻视的样子。
- 虐：“谑”的假借，戏谑。
- 聿：语助词。耄：年老。
- 庶：庶几。
- 曰：语助词。
- 忒（tè）：偏差。
- 回遹（yù）：邪僻。
- 棘：通“急”。
赏析
《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬（xiè）御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注：“昭谓《懿》诗，《大雅·抑》之篇也，懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：“刺王则刺王，自警则自警，未…
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